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Somos una asociación integrada por gays, lesbianas y trans de la región Lambayeque, desde el año 2006 iniciamos actividades mediante la lucha y esfuerzo en pro de la visibilización, desde este espacio agradecemos la intención y buena onda de incluirte en nuestra red de amigos, el fin del presente blog es informarte adecuadamente sobre nuestros temas; como la lucha por la igualdad, la aceptación, la real inclusión, la lucha contra la discriminación.Nuestro tema no es ser diferente, nuestro tema es que los demás no te hagan sentirte así.
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Alma Chiclayo
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miércoles, 11 de enero de 2012

Gays y bisexuales de Kenia y Qatar son usados como esclavos sexuales

Noticia extraída de España....

Esta noticia nos da la idea y nos hace pensar el porque debemos luchar por los derechos de las comunidades TLGB a nivel nacional y mundial

Y es que, según revela el número del pasado mes de diciembre de la revista “Identity”, los hombres gays y bisexuales de Kenya son engañados en las universidades y, prometiéndoles trabajo, son expuestos como esclavos sexuales entre Kenia y Emiratos Árabes Unidos y entre Qatar y Arabia Saudita.

La noticia es por sí sola impactante, pero es sorprendente que esto ocurra en países donde la homosexualidad no sólo está mal vista sino que está prohibida.

Todo comienza con falsas ofertas laborales que son aceptadas sin dudar por estos chicos que suelen estar desesperados por la complicada situación económica de su país.

Lo que encuentran termina siendo una auténtica pesadilla en la que sufren humillaciones, abusos sexuales no sólo violentos sino también sádicos y de escaso gusto. Esto lo sabemos porque la citada revista ha podido entrevistar a uno de estos chicos esclavizados pero que consiguió escapar, no así las cinco personas con las que viajó.

Lo peor de todo es que no parece fácil terminar con esta situación. En Qatar no existe ninguna legislación en contra del tráfico de personas y en Kenia, aunque sí existe, debido a que la homosexualidad es ilegal, los hombres no pueden denunciar violaciones.

Fuente: ambienteg.com

lunes, 4 de abril de 2011

Los cartoons más gays (¿no te habías dado cuenta?)

Cartoons gays Como en la vida misma, los dibujos animados de nuestra infancia y adolescencia (los “dibujitos”) también han sabido incluir rasgos y características que podemos reconocer como parte de nuestro mundo LGBT. Con algunos personajes más fuera del clóset que otros, la “gaytud” de cartoons y animés no distingue fronteras ni especies. Ya se trate de mascotas, robots, extraterrestres, superhéroes o niños, te proponemos divertirnos un rato, buscándole el costado gay a los protagonistas de una variada galería, que seguramente te arrancará un lagrimón nostálgico. ¡Animate a proponernos también un dibujito gay!


He-Man/Príncipe Adam (He-Man and the Masters of the Universe) Gay por partida doble, tanto el príncipe como el superhéroe no tenían cómo pasar desapercibidos. Para muestra, basta con echar un vistazo al guardarropa de cada uno. Para empezar, todo superhéroe cuya transformación incluye ropa interior color canela, transparencias, corset y un bronceado envidiable, tiene que activar inevitablemente nuestro gaydar. ¿Y qué decir del Príncipe Adam, corriendo por ahí con medias moradas, un chaleco rosado y una camisa blanca que era dos talles más pequeña?

Cringer (He-Man and the Masters of the Universe) Todo superhéroe gay tiene la mascota que se merece. Desde la sorpresa de ver cómo un inmenso tigre se asusta por cualquier cosa, hasta sus escandalosos grititos de alegría, Cringer era una verdadera reina salvaje.

Pitufo vanidoso (Los pitufos) “Vanidoso” no era como los demás pitufos. Además de exclamar a cada rato “magnífico” con una exagerada efusión, se la pasaba todo el día acicalándose y coqueteando con su espejito de mano. Un dato más: los deportes le interesaban menos que a la Pitufina.

C-3PO (Star Wars) Si los robots tuvieran sexualidad, éste sería una robo-queen. Vestido de lamé dorado, inquieto como pocos, asustadizo, escandaloso, y además especializado en ceremonial y protocolo. ¿Realmente hace falta agregar algo más?

Smithers (Los Simpson) Totalmente guardado en el rincón más oscuro del armario, Smithers está poseído, sin embargo, por una lujuria inexplicable haca su jefe, el Sr. Burns. Todos nos preguntamos qué ve Smithers en Burns. ¿Lo ve como a un Daddy? Inexplicable, pero ciertamente chistoso.

Stewie Griffin (Family guy) Si dudaste de la gaytud de los anteriores personajes, seguramente no te animarás a decir ni “pero” en el caso de Sewie. A lo largo de la tira, este infante terrible ha representado a todos los estereotipos gays que existen, aunque oficialmente todavía no haya abandonado el clóset.

No nos íbamos a olvidar de la producción argentina, por supuesto, que aunque no lo parezca tiene lo suyo (¡y cómo!).


Petete (El libro gordo de Petete) Además de contar con un nombre sugestivamente oral y de tener siempre el chupete a mano, este tierno personaje se pasa de mimoso y reclama cariñitos todo el tiempo. No vamos ahondar en el hecho de que es aplicado como pocos, el típico buen alumno, detrás del que se escuda un ardoroso gay.

Anteojito Caricaturas nacionales en el closet Cerebrito como pocos, este primo de Hijitus y amigo de Calculín se destacó por su alegría permanente (casi insoportable) y por su voz aflautada, sobre todo cuando le daba por cantar, que para colmo era bastante seguido. Así, desde “La vaca lechera” hasta “Mi Buenos Aires querido”, Anteojito se dio el gusto de dar rienda suelta a la sopranito que se escondía detrás de esos anteojotes.

Gold Silver (Hijitus) Padre de “Oaki” y multimillonario, por lo demás su vida es un misterio. Sin embargo, es uno de los personajes más despistados de la tira, nunca está enterado de nada, viven en las nubes y cuando alguien se lo hace notar se ríe como disculpándose y restándole importancia, con la voz de una señorona paqueta. Marica tonta y estirada, (un chocolatero cualquiera) que le dicen.

Isidoro Cañones Lo sabemos, no llegó a dibujo animado, pero forma parte de una de las historietas más clásicas de la Argentina: Paturuzú. Pero, justamente, entre tanto personaje autóctono, Isidoro se distinguía por ser un playboy que abrazaba a la noche, y con ella, a cuanta persona se le cruzara en el camino de la joda y sus “wiscachos”. ¡Sí señores, Isidoro es el primer dibujo bisexual y fiestero de la Argentina!

Mafalda Da miedo meterse con Mafalda, porque hay una legión de fanáticos que la defenderán a capa y espada. Pero igual, nos animamos. Digan la verdad: muy fina no era, tampoco se trataba de una chica estilizada y ni desbordaba de simpatía, como Susanita… Racional y pragmática, con firmes convicciones y capacidad de liderazgo, para nosotros, Mafalda era una maravillosa tortita en potencia.


Fuente: sentidog.com

lunes, 7 de marzo de 2011

¿El Estado ha muerto?... ¿Quién podrá salvarnos?

¿El Estado ha muerto?... ¿Quién podrá salvarnos?

Por: Roland Alvarez Chávez
Miembro del Movimiento Homosexual de Lima (Mhol)

La pregunta que inicia este artículo podría pretender ser también una respuesta frente a la postura y capacidad de respuesta del Estado frente a la situación de los derechos de la comunidad LTGB en el Perú. Basta con echar una mirada a los actuales contextos para convencernos que el Estado Peruano está muerto o pretende “hacerse el muerto” frente a las necesidades y urgencias de las comunidades más violentadas y estigmatizadas.

Por un a lado tenemos el impacto de la epidemia del VIH/Sida y las ITS en estas poblaciones, por otro tenemos las situaciones de discriminación por orientación sexual e identidad de género, y además en actual preocupante ascenso, los casos de crímenes de odio.

Frente a esta actual situación, ¿cuál ha sido la respuesta del Estado? Ninguna, en términos efectivos, ya que el país aún no cuenta con una ley que proteja, sancione y evite los casos de discriminación, los crímenes de odio ni políticas ni programas más efectivos y con mayor presupuesto frente al VIH.

Esta situación nos hace preguntarnos qué sucede con el Estado Peruano, ¿existe una homofobia interna o existe un mecanismo interno heteronormativo? Las respuestas podrían ser ambas –además muy bien articuladas-, pues frente a los hechos, podríamos denunciar al Estado por incumplimiento de sus propias leyes y normas que “propugnan” la promoción y defensa de derechos de los grupos sociales más vulnerables de la sociedad. Es un Estado homofóbico, pues niega la existencia de otro que es tan homosexual y tan diverso que mantiene un círculo vicioso de negación social, política y económica; y es esta misma negación la que asegura la estabilidad de la cultura heteronormativa, la cual sí cuenta con todo un basamento estructural que responde a sus necesidades.

Ahora recogiendo la propaganda del gobierno mencionando que nuestro país está encaminado en un proceso de desarrollo, pues éste no es nada cierto; pues el sector LTGB no siente que ese desarrollo se vea expresado en libertades y acceso a servicios. Qué libertad existe en ser despedido del trabajo por ser gay, lesbiana, qué libertad existe en ser trans y no poder acceder sin complicaciones a estudios o a un trabajo digno, qué libertad existe en no poder contraer una unión civil con una pareja del mismo sexo, qué libertad existe en no poder acceder a servicios de salud integrales, consejería de calidad o a preservativos. Ninguna, por lo tanto el Perú es un país sin desarrollo y sin ánimos de impulsarlo.

Además la sensación que todos los ciudadanos tenemos frente a nuestras instituciones “democráticas” es de desconfianza, repulsión e indiferencia, debido a los altos niveles de corrupción que existen en nuestro aparato estatal y burocrático, quienes en vez de ser verdaderos servidores públicos, sólo se dedican a obtener el mayor beneficio personal.

Como anécdota, hace algún tiempo estuve en un concierto de una cantante nigeriana, Nikeka, en una determinada ciudad en cierto país de Europa y tenía una canción dedicada a las personas que por algún motivo se hallaban en relaciones de poder con el Estado y el Gobierno, y que digamos tenían algunos beneficios personales que no se traducían en mejores condiciones para todos los ciudadanos. La canción llamada V.I.P que sabemos sirve para catalogar a very important people , en esta ocasión designaba a vagabond in power , y creo que el sentido está bastante claro si tenemos en cuenta que la miseria a veces no necesariamente se mide por escasez material, sino por la escasez emocional, la falta de compromiso, la podredumbre de la corrupción, la ansiedad de poder, y otras miserias que hacen que tengamos muchos vagabundos sentados en algún puesto de mínimo, poco, mediano o de mucho poder.

Frente a esta situación es necesario una política que restaure y reconozca en la misma jerarquía de las existentes y reconocidas, las necesidades legales de la comunidad LTGB, pues éstas ya existen y son visibles para la comunidad y para el Estado, pues no es la primera vez que se les demandan ni que se les exigen. El problema sustancial consiste en quién será el responsable de dicho proceso, teniendo un Estado potencialmente muerto en términos de garante de derechos; pues es de las instancias internacionales promover, mientras de los Estados garantizar la protección de los mismos.

Nuestro Estado si bien puede parecer estar muerto, podría estarlo realmente y sin retroceso si decidimos no darle un nuevo rol, un rol que vaya más de la importancia del gasto en infraestructura económica, la búsqueda de inversión extranjera o la necesidad de estabilidad política, o si decidimos queertirizarlo y proclamar un nuevo orden sin mínimos entendimientos. Hablamos de un rol que debe y puede encontrar nuevas luces en la experiencia y trayectoria de los movimientos sociales, no de manera de recibidor de pliego de reclamos ni de reconocimiento a la trayectoria; sino en la forma como la solidaridad, el reconocimiento y la lucha han sabido encontrar y desarrollar mejores puentes de comunicación, diálogo, entendimiento y negociación.

Es la labor de la comunidad LTGB de resucitar al muerto, inyectando con vitalidad el sentido de la democracia, los derechos y el desarrollo, pero desde formas legales e institucionales, pues se deben establecer mecanismo formales de inserción de derechos y reconocimientos sociales y políticos, y esa función es una responsabilidad compartida entre el Estado y la Sociedad Civil en su conjunto. Pues, toda ausencia de legislación en torno a la protección de derechos LTGB contribuye a legitimizar dicha ausencia y a crear un ambiente de impunidad para los que piensen que el acceso a estos derechos debe responderse con violencia, discriminación y odio.


1 “Gente Muy Importante”
2 “Vagabundo En el Poder”